第033节　大胜之后

所谓“仁者无敌”，龙居士以“慈悲之心”说服了一干大将，再接再励，将指挥部里的众人情绪从大胜之后的喜悦之中，拉到战后的经济恢复和抚恤问题之内。

林福祥又有些不解，“抚恤安民是朝庭的事，我等操甚心？”

龙居士道：朝庭每岁地丁杂税银三千三百三十四万八千三十四两，监课税银七百四十七万五千八百七十九两，关税银四百三十五万二千二百零八两，总计四千五百十七万六千一百二十一两。自道光继位后无一年能收足，岁入每年多有缺。估计岁入白银四千万两左右，其中兵饷即占二千万两，供养满族皇亲贵胄禄米亦占一千二百万两，全国因为鸦片流出白银二千万两，银价年年涨，自本朝以来多有水旱之灾，年年有饥民**，北方有俄国熊视，边疆亦是不宁，朝庭财政左右支拙，入不敷出。虽贩官鬻爵亦不足用。

朝庭遣林大人禁烟，未拔一两银子以助。英夷来犯，海防吃紧，亦无一两银子下拔，只三令五申加强海防，不失寸土，盼夷自退。各地招募兵勇，修筑炮台，铸造火炮，一律由各省自筹。

今岁，英夷再犯我广州，朝庭调邻近各省援兵，却无粮饷供给，至使饿兵扰民，为抢粮南海乡勇和湖南乡勇引发内哄，至使城内大乱。奕山等钦差大臣担心饿兵劫掠广州，将援兵赶出城，一俟谈定《广州和约》便先令外省援兵急退60里。

朝庭正规编制的八旗绿营尚如此待遇，我等乡兵民团本无兵饷，虽乞抚恤，朝庭必无一文抚恤，必拟一些有名无实的头衔，打发我等！

金笔天将所言，乡绅原本殷实，不要抚恤亦无事，贫僧乃出家之人，四大皆空，也无须银子，余下英烈多为亦贫之家，干一天活吃一天的饭，如今家中丁壮尽去，只剩孤儿寡母，如我等乡绅不为之筹措怃恤，孤儿寡母高堂老父，全都要饿死。我等良心何安？

龙居士这番话，首次站在全国的角度去分析怃恤问题，引用数据详实准确，何玉成、王韶光、林福祥等人闻所未闻，余下的小虎子，书办“武官”更是如听天方夜谭一般。每到痛处，龙居士便压低了声音，声调悲怆，慈悲之心，爱国恤民之性尽显，引来强烈的共鸣。

“如此朝庭，着实可恶！”林福祥首次公开辱骂朝庭，他这话一开，余者纷纷跟进，咒骂之声不绝于耳。

龙居士心想，现在还不是与满族朝庭决裂的时候，虽然他们骂朝庭骂得越狠和自己贴得就会越紧，但不符合大战略啊。于是一抬手，做了一下压声的动作，众人急急收了嘴，且盼寿佛老爷有何良策。

“满族虽防汉堪于抗英，然其入关己久，长城内外是故乡，我们现在同为中华之人，当今大计是联手抗英，不可生内乱，让英夷占了便宜。”

众人纷纷点头。

“义军抗英，虽得乡绅义商踊跃捐献，军费尚无法维持，更不用说抚恤了，再者英夷并非真的退去，只是暂返香港岛休整待援，待期援兵赶到，必卷土重来。贫僧夜观天象，算得一卦，料定英夷再犯之时为六月（注：大清历辛丑六月，即为1841年8月），义军不能解散，须加紧练兵，以待英夷再犯，手中之粮银，只能为练兵之用，不能用作抚恤。”

众将不禁要奇了，不能指望朝庭的抚恤，义军善款又不能动，那么拿什么来抚恤烈士家属？难不成寿佛老爷，要点石成金不成？

“贫僧下凡之前，习得治**邦之术，所率五千天兵天将多有治世之能臣，经二年，已经将郴桂道治理得如人间天堂。路不拾遗，夜不闭户。人人得温饱，每月有肉食。又用仙术改良稻种，曰：佛种（杂交水稻）。佛种一亩能产谷一千余斤……”

众人大吃一惊。这儿的人就算不是农户，也是出生于农户，即便是上等良田，再加上精耕细作，产谷也只有400斤！平均来说只有200~300斤。而经过仙术点化的佛种却有千余斤！等于是２~3倍。如果真有这么高的产量，人人温饱吃肉绝对没问题。要知道这个时代，就算是地主家也就过年的时候吃顿肉。

“一年可两熟。若移植本地，一年可三熟……”

又是一枚重磅炸弹。

“贫僧己修书一封，着佛饷之地，遣司农天将携佛种，指导本地种植。我等将各家各户组织起来，是为农会。烈士家属可免费入会，权当抚恤。余者可合作入会，种子、农俱、肥料、田间管理、仙术指导、劳动力，由农会统一安排和供应，秋后五五分账。”

众人心想，如果佛种真能亩产千斤的话，那么五五分账，自己还能得500余斤，比从前多100斤，三季多300斤！再加上，种子、农具、肥料、劳动力都有统一的安排，既便是家中缺丁壮的家庭也不用担心无人种田了，烈士家属也得以温饱。如此省心省力，入会万利。

只是，佛种真的能产千斤吗？

没人敢问。龙居士却看出了他们的疑问。穿越后基地周边的农户也是不信的，自愿加入农会者少之又少，直到第一季杂交稻收下来，看到堆积如山、颗粒饱满、金烂烂的稻谷，人们这才相信。播种杂交稻的田亩数呈几何倍数增长。时至今日，佛饷之地（郴桂道）已有百分之九十的农田都种上了。

“夏收在即，佛饷之地已是稻浪万倾。各村可选一尊长，前去佛饷之地考察学习，以作眼见为实。如旅费困难者，天兵银库可为之垫付路费。”

这天下还有这等好事？若是别人说出来，众人是绝计不信的，但寿佛老爷是天上神仙下凡啊，岂会不信？消息传开，那些地主大户，纷纷亲自或者派亲信前去郴桂道学习。其中的一些聪明人，不仅加入农会学习种地，还学了工商经济之术，开办了磨场、布庄、商行，做起了生意，迅速致富。广东省的“资本主义萌芽”由此拉开了序幕。

也有不少贫苦之人，羡慕佛饷之地的繁华富足，闻风赶去，又为基地工业化生产带来充足的劳动力。

此是后话，且暂不表。

龙居士接着又说起了义军的重头戏，如何防止朝庭猜忌，训练和提高战斗力。

上书一封，虚报义军损失（27000多人的伤亡增加１倍，变成54000人伤亡），实报功绩，杀了多少英夷，一个都不多报。给朝庭留下义军诚实的印像。缴获残破武器和英夷尸体一并交给奕山。奕山得此大功劳，留头焚尸，上奏朝庭，大加褒奖。

解散王韶光的辎重营，只留百余精干，转入农会。农会由王韶光任会长。

解散何玉成的除魔团，精英留下，一部份编入“平海营”，一部份派往郴桂道，接受正规训练，再有识字之人，进入怀清社或充任农会骨干。

发展何玉成领导的怀清社，作为凝聚广东知识分子和晋绅阶层的民间组织。

林福祥的“平海营”由于有朝庭的编制，作进一步的发展。任命卧乌古为“平海营”总教习，教授西洋兵典。本着兵贵精不贵多的原则，将“平海营”打造成一支现代化的火器营。

如此这般安排，声势浩大，让朝庭都颇为忌惮的数万的义军，化整为零，不是转入农会，就是转入清军正式编制，消失得无影无踪，朝庭可以放心了。在战争中打出来的各级将领，朝庭也可以量才提拔，放心使用。

一个月后，朝庭圣旨到。几位主要将领，何玉成、王韶光、林福祥等人，都拿到了比历史上更丰厚的封赏。何玉成赐“五品军功”，着广东省量才使用，奕山给他保举了一个广州副总兵。王韶光赐“五品军功”顶戴，奕山奏请以“遇缺即选”，次月就遇缺实授了广州知府（注１）林福祥赐“五品军功” 奕山保奏他为“平海管带”。“平海营”纳入广东水师制下，由乡团升格为正式的大清水师编制。

而那个放牛娃“小虎子”，甚至被赐了一头“小金牛”（实为铁制镀金，道光帝的小气那是相当的令人发指的，哪会有纯金的东西赏赐臣子？）封了六品“除魔金牛将军”的空头衔。因为年龄小，无实授。

龙居士在奕山等人的大力保荐下，也得到了一个“护国大法师”的尊号。赐四品供奉。当然有名无实。手下一个兵都没有的。

至于烈士抚恤，圣旨上用一句：“着广东省办理”，便一文钱没掏，就踢给了广东地方政府。和龙居士所预料的一模一样。

所有的人事任免，也有穿越集团的北京分部活动身影，否则的话，不可能全都集中在广州一地。三元里抗英英雄们，官虽不大，但分管政治（广州知府王韶光）、陆军（副总兵何玉成）和水师（广东水师制下最强的平海营管带）有实权又有如日中天的名声，再加上龙居士有国师身份，弟子遍布乡镇，三教九流都听他号令，既便是贵为湖广总督一类封疆大吏，也得让“三元里系”三分。这为穿越集团经略东广打下了良好的基础。

在龙居士的封赏上，朝庭是颇为忌惮的，本欲除名，他能获封“护国大法师”身份，另费了一番苦心。

三元里抗英胜利之后，百姓和乡绅都坚信龙居士就是寿佛老爷，就是阿弥陀佛在世，但官员不信啊。因此，龙居士还得针对官员们，搞一次大规模的装神弄鬼。龙居士当时并非主动，而是被一位饱读圣贤之书的名流给挤兑得无路可走，只好硬着头皮上。

注１：原知府余保纯被革职，于8月份郁郁而终。余保纯不得善终和何、王、林等人的升官加爵，正应了龙居士的“祝福”，让龙居士在官场上声名鹊起，广东一带的大官小吏，人人在家置寿佛老爷的泥像木偶，一天三柱香，求个福禄寿。